閩浙交界，山高水急，林木繁盛。

　　綿延的群山和湍急的溪流之間，橫跨著110余座木拱廊橋。橋通路，路通村，在這片“九山半水半分田”的山區(qū)，廊橋方便了交通，也孕育出獨特的“廊橋文化”。

　　木拱廊橋，俗稱“厝橋”，以梁木穿插別壓形成拱橋，形似彩虹，橋上建有廊屋?！昂由霞軜颍瑯蛏辖ɡ?，以廊護橋，橋廊一體”，木拱廊橋不僅聯(lián)通了山路，更承擔了鄉(xiāng)民集聚、民俗活動、休憩娛樂等功能。

　　寒來暑往，一代代匠人們因地制宜，不斷用精巧的技藝造出樣態(tài)各異的廊橋。是傳統(tǒng)，也是匠心。集資建橋、通力造橋、用心護橋，一座座廊橋寄托了人們對美好生活的向往。

　　造橋世家技藝九代傳承

　　在宋代畫家張擇端的《清明上河圖》中，一座拱形橋梁宛如飛虹橫跨汴水河，這座濃縮北宋市井繁華的橋梁便是著名的“汴水虹橋”。

　　把長度有限的木材通過搭接方式構(gòu)成支架，不用鐵釘，而是用榫卯連接，這樣的造橋技法充分利用自然材料，橋梁結(jié)構(gòu)精巧、受力勻稱，體現(xiàn)了古人無窮的智慧。然而，這樣的編木拱橋在宋室南遷后在中原似乎逐漸失傳。直到20世紀80年代，學界驚喜地在閩浙一帶找到了眾多具有和汴水虹橋類似編木拱架結(jié)構(gòu)的木拱橋，而且造橋工藝有所創(chuàng)新，這就是閩浙木拱廊橋。

　　近年來，閩浙木拱廊橋頗受建筑界、文物界專家學者的青睞，被譽為“古老概念的現(xiàn)代遺存”，具有“活化石的價值”。

　　剛屆不惑之年的鄭輝明是福建寧德壽寧縣坑底鄉(xiāng)徐、鄭造橋世家技藝傳承人。據(jù)鄭輝明介紹，家族的造橋技藝已經(jīng)傳到第九代，傳承歷程長達200余年。

　　據(jù)史料記載，清嘉慶六年（1801年），小東村造橋工匠徐兆裕造小東上橋，這是徐、鄭造橋世家關(guān)于造橋的最早記載。徐家的造橋技藝傳至第五代徐澤長之后，已無后人從事造橋行當，于是將技藝傳給表弟鄭惠福。鄭惠福傳給兒子鄭多金，鄭多金傳藝胞弟鄭多雄，鄭多雄傳給兒子鄭輝明。

　　在這200余年中，徐、鄭世家造橋無數(shù)，其中包括十余座跨度超過30米的木拱廊橋。這一世家的歷代匠人中，留下最多歷史痕跡的當數(shù)鄭惠福和鄭多金父子，在1939年到1967年，父子兩人足跡遍布閩浙交界。壽寧縣的紅軍橋、單橋、溪南橋、劉坪橋、鸞峰橋，浙江泰順的雙神橋等廊橋，都留下了關(guān)于鄭氏父子的記載。福建寧德福安市潭頭鎮(zhèn)潭溪橋橋梁上，至今還存有墨書“壽邑東山樓村木匠鄭惠福、鄭多金”。

　　鄭多金19歲開始跟父親一起造橋，父子兩人一起修建了11座廊橋。然而，隨著時代發(fā)展，木拱廊橋的交通功能逐漸被更加結(jié)實耐用、成本更低的其他橋梁取代，無橋可做的鄭多金也在1967年以后封墨，直到本世紀初閩浙木拱廊橋的保護與研究“大熱”之后，他才再度出山，與鄭多雄一起拾起了老本行。

　　2021年，鄭家的遭遇令人痛心。那年5月，92歲的鄭多金老人去世。同年8月，正在工地參與施工的鄭多雄遭遇意外，受傷去世。一年之內(nèi)連續(xù)失去大伯和父親，鄭輝明陷入悲痛。徐、鄭世家造橋技藝的傳承責任，也交到了他的手上。

　　“80后”橋匠繼承衣缽

　　1982年出生的鄭輝明一直被人喚作“小鄭師傅”。木拱廊橋造橋師傅群體年齡偏大，50歲以下的橋匠都不常見，鄭輝明算得上是最年輕的橋匠之一。

　　2023年上半年，鄭輝明最重要的任務(wù)是帶著匠人們一起，完成浙江泰順的泗溪橫坑德賢橋的建造。這座橋?qū)τ卩嵼x明來說具有特殊意義，因為這是他作為“主墨師傅”所建造的第一座廊橋。

　　“主墨”又稱“繩墨”“正墨”“墨匠”等，是造橋師傅團隊中的負責人，掌握著最重要的拱架核心技術(shù)。在造橋團隊中，還有“副墨”“鋸匠”“木料師”“拱亭師”等輔助崗位。

　　造橋工作辛苦，鄭輝明也并非從小開始就造橋。年輕時，他開過塔吊，辦過超市，也到外地打過工。隨著木拱廊橋重新受到重視，造橋工程也多了起來。25歲那年，鄭輝明開始跟大伯和父親學習造橋技藝，自此成為一名橋匠。

　　鄭輝明中等身材，穿著樸素，因為常年的造橋工作，皮膚已經(jīng)曬得黝黑，右臂上三道長長的疤痕是因為劈木頭不慎留下的。木工學藝很苦，需要磨煉扎實的基本功，在大伯和父親的指導下，鄭輝明從削樹皮、劈木頭、刨木頭這些基本功練起，逐漸掌握了木拱廊橋建造的整套技藝。

　　鄭輝明的家在坑底鄉(xiāng)小東村，房子并不起眼。雖說是木匠，但家里的陳設(shè)很簡單，院子里堆著木料和木匠工具，還擺放著他親手做的廊橋模型。

　　木拱廊橋構(gòu)造獨特，工藝精巧，整個工程不用鐵釘，完全靠榫卯結(jié)構(gòu)穿插搭建而成，結(jié)構(gòu)簡單而堅固，其中建橋臺、造拱架、架橋屋等工序都十分考究。鄭輝明介紹，因為木工的特殊性，現(xiàn)在大量的造橋工序依然需要手工完成。

　　造橋考驗的是技術(shù)，也是人心。鄭輝明說：“大伯跟父親曾對我說，做橋一定要心好，不能為了盡快完工就糊弄。人家建一座橋不容易，自己苦一點沒有事，首先要保證的就是質(zhì)量?！?/p>

　　造橋需要東奔西走，吃住都在施工現(xiàn)場，所以鄭輝明一年當中有10個月都不在家。上高中的女兒和上小學的兒子，一年也見不了父親幾次面。

　　木拱廊橋建造和使用的地域性很強，專職于建造木拱廊橋的橋匠群體十分有限。在當?shù)?，造橋也并不屬于高收入行業(yè)。鄭輝明介紹，家族技藝傳承的幾代人，生活都是緊巴巴的，如今的橋匠們也強不了多少。鄭輝明想過改行，換個行當很可能可以掙更多工錢。可是，真到了做決定的時候，他又猶豫了。

　　廊橋于他，有著太特殊的意義。

　　來到位于坑底鄉(xiāng)水繞洋村的秀水橋，鄭輝明感慨萬千，因為這是他與父親合作修建的最后一座橋。

　　“每當來這座橋的時候，我還能回想起父親的身影，回想起跟他一起干活時的一幕幕，每個細節(jié)都很清晰，好像就在昨天。”鄭輝明非常懷念跟父親一同在造橋工地上忙碌的日子。

　　“走到橋上就能想起很多往事，看見我們摸過的每塊木板、每根柱子，里面有我們的汗水，有我們的心血。從山上的木頭，到成品，到安裝，每個環(huán)節(jié)都歷歷在目?！编嵼x明說，“造橋已經(jīng)變成了人生的一部分?！?/p>

　　從二十歲出頭的小伙到不惑之年的中年匠人，鄭輝明在造橋中獲得了很多人生感悟。有時候村民看造橋辛苦，會給師傅們買飲料、西瓜，有時候買菜不方便，村民就把自己種的菜拿給師傅們吃。村民們夸橋建得好，他的心里也有一種安慰。

　　父親這輩的造橋師傅群體給鄭輝明留下最深的印象，就是他們的“工匠精神”?！半m然他們年紀很大，但是很賣力，每個師傅的責任心都很強，有稍微不滿意的細微之處，他們都覺得不放心，都要第二次去重新把它做好?！编嵼x明說。

　　現(xiàn)如今，經(jīng)濟條件好了，為了發(fā)展旅游，延續(xù)傳統(tǒng)文化，附近的村落也開始陸續(xù)建起新的廊橋，對鄭輝明來說，這也意味著工程訂單慢慢多了起來。目前，有幾位師傅正在跟鄭輝明學習造橋技藝，他也很想把祖?zhèn)鞯募妓嚴^續(xù)傳下去。

　　從家族“單傳”到開枝散葉

　　作為一門謀生手藝，木拱廊橋的核心造橋技術(shù)過去往往只在家族內(nèi)部傳承，而在鄭多金、鄭多雄之后，徐、鄭造橋世家技藝的傳承已不再限于內(nèi)部，而是通過各種方式開枝散葉，傳給了更多的工匠。

　　作為壽寧人，“90后”李振從小就對廊橋感興趣。2017年，他從福建工程學院研究生畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)的住建部門工作。

　　李振的專業(yè)是土木工程，研究方向是橋梁與結(jié)構(gòu)工程。2018年，壽寧縣首次舉辦木拱橋傳統(tǒng)營造技藝傳承人與志愿者培訓班，李振報名參加。在那之后，他結(jié)識了鄭多雄，經(jīng)常到鄭多雄的工地上，從最基礎(chǔ)的技藝開始學起。

　　李振觀摩學習的廊橋位于壽寧縣犀溪鎮(zhèn)，這座橋的施工耗時半年，在與造橋師傅們同吃同住同工作之后，李振對于造橋這門手藝和橋匠這個群體也有了更多的認識。近年來，李振也跟多位木拱廊橋建造的老手藝人學藝，最終成了寧德市木拱橋傳統(tǒng)營造技藝代表性傳承人。

　　李振介紹，閩地多山，廊橋往往建在交通的咽喉要道上，當?shù)赜侄嘤辏虼四竟袄葮虻牧硪粋€功能就是為來來往往的行人或客商提供休息和臨時住宿的場所。此外，廊屋還可以保護橋架不受風雨侵蝕，讓橋更加耐用。

　　李振認為，木拱廊橋在千百年的實踐中形成了非常完備的架構(gòu)體系，里面不僅有科學的受力系統(tǒng)，而且每座廊橋上都打著中華傳統(tǒng)文化的烙印，里面包含著“天人合一”“相生相克”等中國傳統(tǒng)哲學思維，也包含著來自民間的生活智慧?！澳竟袄葮蚪Y(jié)構(gòu)里有‘三節(jié)苗’‘五節(jié)苗’‘剪刀苗’‘青蛙腿’等說法，很形象也很貼切，就是造橋師傅們用簡單易懂的生活經(jīng)驗來命名的。”李振說。

　　李振介紹，造橋師傅的工作生活依然是傳統(tǒng)模式，日出而作日落而息，每天早上五點多就起床，吃完早飯就上工，晚上七點多就睡了。

　　隨著時代變遷，能夠通行車輛、更為便宜結(jié)實的現(xiàn)代橋梁逐漸取代了木拱廊橋的交通功能。相應(yīng)的，廊橋的觀賞功能、公共服務(wù)功能在新的時代背景下愈發(fā)凸顯。

　　2021年，李振在自己老家楊柳秀村設(shè)計并主持修建了一座新的廊橋，取名永禎橋。與以往的廊橋相比，這座橋的設(shè)計更加突出美感，廊屋、臺階等構(gòu)件的設(shè)計也都考慮到了當?shù)鼐用裥蓓c社交的需求。如今，建廊橋已不單為解決村里的交通問題，更多是一種文化和技藝的延續(xù)，一種精神寄托。

　　“現(xiàn)在做橋，橋上的雕刻多了，防護材料用得也更講究了，一些村落還把村里的名人和歷史等展示在橋上，景觀功能變成了比較主要的功能，橋梁結(jié)構(gòu)和建筑風格也相應(yīng)會發(fā)生一定改變。”李振說。

　　通過多年的研究和實踐，李振對閩浙地區(qū)木拱橋技藝的傳承有了相對全面的了解。他透露，目前橋匠的整體年齡偏大，“80后”“90后”甚至“70后”的橋匠都不常見。作為業(yè)內(nèi)人，李振正在做系列口述訪談，采訪老工匠們，把相關(guān)技藝通過各種方式整理和記錄下來，以備未來的傳承。

　　年逾七十的吳宗善老人也是木拱橋技藝市級傳承人之一。記者見到他時，他正在主持建造壽寧縣大安鄉(xiāng)泮洋村的龜湖橋。吳宗善干了一輩子木工，2012年開始跟鄭多雄學習造廊橋，到現(xiàn)在已經(jīng)主墨了7座廊橋。

　　吳宗善介紹，目前造廊橋，選日子、選地址等程序基本上還遵循著原來的老規(guī)矩，但在橋的構(gòu)造上有了一些改進，比如廊屋，原來比較注重實用性，只要能遮風擋雨即可，現(xiàn)在需要建得更加美觀。

　　新時代，廊橋文化的保護與發(fā)揚

　　壽寧縣現(xiàn)存木拱廊橋19座，均已列入各級文物保護序列當中。

　　在廊橋文化的保護和傳承方面，壽寧縣博物館兩任館長龔迪發(fā)和龔健發(fā)揮了關(guān)鍵作用。1995年起，龔迪發(fā)開始對壽寧境內(nèi)的木拱廊橋進行實地考察。他與致力于廊橋保護的學者們一起，對閩浙交界地區(qū)的木拱廊橋進行了系統(tǒng)研究。2013年，他編撰的《福建木拱橋調(diào)查報告》出版，通過大量史料，從技藝傳承、文化習俗、保護管理、人文內(nèi)涵等維度對福建省木拱廊橋概況進行了較為全面的介紹。

　　龔健則把精力主要放在壽寧縣內(nèi)，他拍攝了數(shù)萬張壽寧境內(nèi)不同季節(jié)、不同氣候條件的廊橋風姿。

　　壽寧地區(qū)山陡水急，客觀上造成了地方閉塞，廊橋為當?shù)厝舜蛲伺c外界的通路。廊橋的建造和使用過程也體現(xiàn)了中華民族文化中的堅韌、豁達和創(chuàng)造性。龔健介紹，自己從小就在廊橋邊長大，印象中橋就跟房子一樣，在廊橋上，人們可以休息、喝茶、打牌，有的橋上甚至還有集市。

　　雖然已經(jīng)退休，龔健依然活躍在壽寧的山水之間，用鏡頭繼續(xù)探索和記錄廊橋文化?！翱梢韵胂笠幌拢辶昵?，行人們挑著擔，走過艱險的山路，又渴又餓的時候，看見廊橋，會是怎樣的心情？我是壽寧人，又從事這方面工作，所以對廊橋有著特殊的感情?！饼徑≌f。

　　壽寧縣傳統(tǒng)文化研究會會長盧彩娛同樣成長在廊橋邊，對于縣城里的4座廊橋，她有著特別的感情。盧彩娛的父親是一名篆刻家，縣城仙宮橋旁邊的碑文就是她父親刻的。在盧彩娛看來，木拱廊橋的美不僅體現(xiàn)在外觀，更體現(xiàn)在其中所蘊含的文化精神。

　　盧彩娛說：“廊橋不僅有外觀的美，還有力學架構(gòu)的美。廊橋架在山水之間，經(jīng)年累月為行人提供方便，這是一種守望的精神。另外，大部分廊橋都是村民集資修建的，有錢的出錢，有力的出力，在建橋過程中，體現(xiàn)出一種至善的情感和精神。從《清明上河圖》上的木拱橋，到我們現(xiàn)實生活中的廊橋，里面都蘊含著博大的文化內(nèi)涵?！?/p>

　　近年來，盧彩娛和同事們一直致力于廊橋文化進校園、進社區(qū)。壽寧縣編制了相關(guān)教材，以廊橋為載體，融入科學、美術(shù)、數(shù)學、語文等學科知識，在學生中普及和推廣木拱廊橋相關(guān)知識。

　　為了提高社會對木拱廊橋及其營造技藝的認知度，近年來，閩浙兩省多個市縣開展了內(nèi)容廣泛、形式多樣的宣傳教育活動。壽寧縣舉辦了木拱橋傳統(tǒng)營造技藝傳承人與志愿者培訓班，建立了壽寧廊橋博物館，用多種方式對廊橋文化進行傳承和保護。古老廊橋的造橋技藝和文化，在各界人士的努力下重新煥發(fā)了青春。

　　架通山河，飛虹如畫。廊橋靜臥山水之間，融通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，展現(xiàn)了厚重的文化和珍貴的匠心。鄭輝明說：“我的祖祖輩輩都造橋，我自己對廊橋的感情也特別深，希望能夠把造橋師傅們的工匠精神以及造橋技藝傳承下去?！保ㄓ浾吡值马g、陳旺、李昊澤）